وتسقيمه وترجيح ( يدافّ ) بالفاء عليه . « 1 » فيض كاشانى ، ذيل اين حديث آورده : يداقّ ، من الدقّة فى الحساب و من جعله ( يدافّ ) بالفاء . . . فقد صحّف . « 2 » امّا ملّاصدرا در شرح خود آورده : « المداقّة فى الحساب هى المناقشة فيه » و اشاره‌اى به سخن استادش نكرده است . « 3 » مورد دوم . ميرداماد در ذيل جمله‌اى از حديث چهاردهم كتاب العقل ( والتوكّل وضدّه الحرص ) ، گفته : الحرض بالمهملة أوّلا والمعجمة أخيراً والراء فى الوسط بالتحريك . . . و من يصحّف ضد التوكّل فيتوهّم بالصاد المهملة . . . . « 4 » ملّاصالح در ذيل اين جمله مىنويسد : قال سيد الحكماء الالهيين : هو الحرض . . . و امّا الحرص بالصاد المهملة فتصحيف . . . ويمكن دفعه . . . . « 5 » فيض كاشانى در ذيل اين جمله مىنويسد : وقيل بل الذى هو ضد التوكّل انّما هو بالضاد المعجمة والتحريك . . . . « 6 » علّامه مجلسى در « مرآة العقول » مىنويسد : وفى بعض النسخ هنا بالضاد المعجمة . . . . « 7 » امّا در شرح ملّاصدرا ، حتّى اشاره‌اى به اين‌كه به جاى « حرص » ، « حرض » باشد ، نشده و همان حرص توضيح داده شده است . « 8 » مورد سوم . در تعليقه ميرداماد ، در ذيل جمله‌اى ديگر از حديث چهاردهم كتاب العقل « والفهم وضده الحمق ) آمده است : من لم يعرف ذلك ذهب و همه الى احتمال أن يكون ما ضدّه الحمق هو القهم

--> ( 1 ) . شرح ملّاصالح ، ج 1 ، ص 88 . ( 2 ) . الوافى ( چاپ جديد ) ، ج 1 ، ص 82 . ( 3 ) . شرح اصول الكافى ، ج 1 ، ص 237 . ( 4 ) . تعليقه ميرداماد ، ص 43 . ( 5 ) . شرح ملّاصالح ، ج 1 ، ص 290 . ( 6 ) . الوافى ، ج 1 ، ص 66 . ( 7 ) . مرآة العقول ( چاپ سنگى ) ، ج 1 ، ص 16 . ( 8 ) . شرح اصول الكافى ، ج 1 ، ص 435 .